UN ACERCAMIENTO A LA HISTORIA DE LA EDUCACIÓN DE LA MUJER MEXICANA
Grupo de investigación: Formación de Maestros. Líneas de investigación: Historia de la Educación. Líneas de investigación: Ruta del Bicentenario. Resumen Desde finales del siglo XVIII, se evidenció en el pensamiento de algunos reformadores de la época la necesidad de transformar la condición social de las mujeres por la vía del trabajo y de la educación. Aunque estas propuestas no llegaron a cristalizarse, fueron significativas las primeras medidas adoptadas en los inicios de la Gran Colombia. Las disposiciones educativas allí planteadas contemplaron la visibilización de actores sociales que habían estado excluidos de la educación durante el período colonial. Es así como la educación de las niñas se hace objeto de legislación para el Estado, aunque lo planteado continuó siendo asimétrico y marginal con respecto al grueso de la población que necesitaba educarse, como producto de la pobreza y la carencia de recursos tanto por parte del nuevo gobierno republicano como de las familias, lo que dificultó la expansión de la educación femenina. Abstract Since the end of the XVIII century, a need for transformation of women's social conditions by means of work and education began to be addressed by some reformers.
La condición social de la mujer y su educación a finales de la Colonia y comienzos de la República
El funcionamiento de los recogimientos piadosos época similar al de los beaterios, empero difería de ellos en su efecto esencial, ya que en los recogimientos se ofrecía apoyo comunitario para una vida digna y no hacían votos de ninguna clase, aunque se tuvieran una formación piadosa eran en general casas de protección a mujeres en problemas Muriel, ; Pérez, Estas fundaciones representaban un apoyo para la educación y formación de las mujeres novohispanas que no pertenecían a las clases sociales altas, al tener importancia como centros de enseñanza y acaecer sido la base para la génesis de conventos y colegios. A lo largo siglo XVIII tuvieron auge las construcciones, tanto religiosas como educativas; en fue planteada por los comerciantes vascos de la Ciudad de México la primera fundación laica de una academia educativa en la Nueva España, consistente en un colegio para españolas huérfanas o pobres, en el cual las instructoras serían mujeres laicas; dicha academia sería mantenida principalmente con donaciones; por falta de autorización episcopal, fue abierta hasta con una cédula y una bula papal a su favor. A pesar de que el establecimiento de los colegios para niñas indias no había resultado ser una empresa con éxito, en es fundado el Facultad de Nuestra Señora del Pilar por María Ignacia Viaflor de Echaver Lavrin, , el cual pretendía elevar la educación a la altura de los mejores colegios de la Europa de ese tiempo; como es de suponerse, este colegio no era accesible para cualquier persona. Para el caso de los conventos de monjas, estos aceptaban como internas a niñas pequeñas; el objetivo era preservar la castidad, lo cual de acuerdo con las creencias dominantes, era garantía de la beatitud del alma, así como también que las alumnas tuviesen un matrimonio favorable; es decir, su finalidad no época propiamente contribuir al desarrollo de la mujer, sino que por el contrario se encontraban basados en premisas que contribuían a que esta fuese aspecto como un objeto, sin darle importancia a las aspiraciones de otra índole que pudiesen tener. La enseñanza de la lectura en los conventos se llevaba a cabo a través de lecturas del Evangelio y de las historias de las vidas de los santos; es importante aclarar que todas las enseñanzas ahí recibidas eran vigiladas cuidadosamente por el confesor de la familia, quien dirigía la vida de las mujeres.
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