ROMPER EL CÍRCULO VICIOSO
Por ejemplo, la tierra que tenía y cultivaba el campesino, o las herramientas de trabajo si se trataba de un artesano. El reembolso del préstamo se hacía en especie o en moneda. Para pagar el préstamo, como el tipo de interés era elevado, el prestatario estaba obligado a transferir al prestamista un gran parte de su trabajo y se empobrecía. Si no podía pagar la deudael prestamista desposeía al deudor del bien que había puesto como garantía. Era la esclavitud por deudas.
Personne auteur : Hachemi Chekeba
Así, vemos como aquel mundo, otrora ausente, se hace presente en nuestra cotideanidad. Los conflictos sucedidos instalan un alocución político que se reitera a través de los medios de comunicación. Por tanto, la gran diversidad debe considerarse, así como los procesos particulares de cada lugar, lo que hace que la realidad de la mujer en dicho mundo sea también variada; empero no por culpa de esta enjuiciamiento. La explicación de los conflictos bajo un sólo espectro de causas es una explicación sesgada que no da cuenta de la realidad verídica. Así como el Cristianismo o el Semitismo, el Islam han reivindicado también esta tradición a lo largo de la historia. Las grandes líneas de transformación de la región se dan en torno directo a la intervención de Occidente en la zona. El creciente capitalismo propicia un intervencionismo violento en Oriente. Ya En el siglo VII, terminada su revelación, estipula que la mujer tiene derecho a la bienes, a la educación, al divorcio, aun, si el marido no cumple con sus deberes sexuales, la mujer tiene derecho a la independencia de sus bienes, a rechazar el maltrato Una evolución histórica donde la premisa es la fuerza sobre el intelecto.
Ello no es una particularidad regional pues la dominación masculina es la hábito social mejor compartida en todas las sociedades humanas Harari Héritier plantea que el fundamento de esta jerarquía es la voluntad de controlar la generación humana de parte de aquellos que no pueden engendrar, los hombres. Si en los países del Norte, la igualdad entre los sexos es admitida como normal, la situación es totalmente opuesta en países del Tercer Globo como Marruecos, muy marcado por el autoritarismo político de la monarquía, la presión social del islamismo y la gran frustración de los jóvenes a quienes se les prohíbe tener una vida sexual saludable pues ello va en contra de la moral musulmana, salvo dentro del matrimonio. En Marruecos, el machismo se presenta como una afirmación descarada e insolente de la dominación masculina en su versión musulmana. Las personas que se oponen a este esquema mental obsoleto en los países del Norte son pocas y pertenecen a las clases acomodadas e instruidas de la sociedad. Por ello podemos plantear que la valencia diferencial de sexos y el machismo caracterizan sociedades rezagadas donde la socialización de los niños se asocia a la violencia y a su aceptación por parte de las niñas. Los Mauritanos tienen un pasado de nomadismo que influencia en gran medida la paridad que existe entre los hombres y las mujeres; de hecho, dado que las mujeres vivían por largos períodos de tiempo solas en los campamentos, a cargo de los niños y de la vida familiar, mientras los esposos y los padres viajaban para trabajar en el comercio, conservan una autonomía personal importante que es respetada por todos los hombres. Dicho esto, en Mauritania, la violencia doméstica versus las mujeres, sobre todo entre las clases pobres y entre los grupos serviles, es también parte de la realidad cotidiana. Rabat da la impresión de ser una ciudad moderna, con una arquitectura moderna bastante similar a la que se puede ver en Lima y en las ciudades de la costa peruana y que podemos situar en los años
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