VISOR DE OBRAS.
Ver perfil Escribió León Gieco en un poema sin igual que sólo le pedía a Dios que lo injusto no le fuese indiferente. Estremece pensar que puede existir un instante en la vida de una persona en que lo injusto deja de serle indiferente. Debe ser un cataclismo total del ser humano si pierde esa sensibilidad que le hace distinto al resto de animales que pueblan la Tierra. Para cambiarlo. Y nombrar revolución cuesta mucho dado que estamos todos inmersos en una inmovilidad frustrante. Ya decía Arthur Schopenhauer: La rebeldía es la virtud original del hombre.
Estado y Educación en las Sociedades Europeas
Respuesta a la pregunta acerca de las relaciones sexuales en el matrimonio. En cuanto a las cosas de que me escribisteis, bueno le sería al hombre no tocar mujer; pero a causa de las fornicaciones, cada individuo tenga su propia mujer, y cada una tenga su propio marido. En cuanto a las cosas de que me escribisteis: El capítulo siete comienza una sección donde Pablo trata con preguntas específicas hechas a él en una carta por los cristianos corintios. Esta fue probablemente una afirmación hecha por los corintios cristianos, quienes estaban pidiendo a Pablo que estuviera de acuerdo. Pero a causa de las fornicaciones, cada uno tenga su propia mujer, y cada una tenga su propio marido: A la luz del peligro de la inmoralidad sexual siempre presente en la cultura corintia — y la nuestraes apropiado para el esposo y la esposa que tengan el uno al otro en un sentido sexual. El marido cumpla con la mujer el deber conyugal, y asimismo la mujer con el esposo. La mujer no tiene potestad sobre su propio cuerpo, sino el marido; ni tampoco tiene el marido jurisdicción sobre su propio cuerpo, sino la mujer.
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Esta situación cambia radicalmente con la Revolución Francesa. Surgen así dos modelos distintos: el liberal o dual que contempla dos tramos educativos, una instrucción básico y gratuita para el pueblo y otra superior y onerosa para las capas altas; el jacobino o social que propone una instrucción igual para toda la población y es el antecedente de la concepción de la educación como un derecho. Para el autor ambos modelos originan la antinomia entre las tendencias que ven la educación como instrumento de control social y las que la consideran autor de emancipación y cambio social. Tendencias que llegan hasta nuestros días. Últimamente se analizan las dos concepciones contrapuestas de la educación como derecho de libertad, propia del liberalismo, y como derecho social responsabilidad del Estado, reconocida en el Estado del Bienestar y posteriormente en los Pactos Internacionales. Entrada Es difícil precisar la fecha de nacimiento del Estado moderno.
