6 RECOMENDACIONES DE MÓNICA GONZÁLEZ PARA ABORDAR TEMAS DE GÉNERO
Se entiende a la teoría del género en su estrecha vinculación con el poder, la dominación y la subordinación. También se explora, de manera breve, el surgimiento de los estudios de las masculinidades y la teoría queer. Abstract: This paper shows a panoramic review from the history of women to the history of gender, including the understanding of the various characteristics and their different historiographic stages. Gender theory is understood in its close relationship with power, domination and subordination. We also briefly explore the emergence of studies of masculinities and Queer theory. El objetivo es ayudar en la formación profesional de la Licenciatura y el posgrado en Historia. La historia de las mujeres tiene aspectos específicos y generales de la ciencia histórica. Es importante entender cómo la diferencia sexual afecta la política y la escritura de la ciencia en cuestión; conceptualizar y escribir historias de las mujeres no termina con el problema de la invisibilidad, sino que marca el inicio para una mayor reflexión teórica y metodológica. Hablamos de historia de las mujeres y no de historia de la mujer, pues no tiene una existencia histórica concreta.
El género en español
La mejor alternativa, en concepto de la maestra, es ponerle rostro y ánima a esas realidades que no solo afectan a las mujeres, sino a toda la sociedad, porque se traducen en la debilitación de las democracias. Estas son algunas de sus recomendaciones: Conocer las leyes: para contar la violencia, cualquiera que sea, primero es necesario saber cómo funciona el Estamento. Para ello recomienda conocer lo que reglamentan todas las leyes, desde las anticorrupción, hasta las que sancionan delitos importantes y que afectan la biografía cotidiana de los ciudadanos, que en el caso de las mujeres se agrava: en la mayoría de los países de América Latina, las abogacía para castigar feminicidios, por ejemplo, son letra muerta. Esto es algo que se debe enfrentar, denunciar e investigar. Hay que entender de reglamentos ambiguos o líricos.
Suscripción
Aquende vamos a hablar del lenguaje inclusivo no sexista, aunque hay otras cuestiones sobre las que también conviene estar alerta, pues cada día nos encontramos que se cuestionan derechos de las mujeres que parecían consolidados. Pongamos por ejemplo el derecho al aborto. De nuevo cuando parece que avanzamos se produce un retroceso. Avances y retrocesos Me remito al artículo Por un lenguaje inclusivo, no sexista que explica qué es el sexismo lingüístico, por qué es importante hablar en mujeril y cómo la legislación vigente ampara el uso de un lenguaje inclusivo que visibiliza a las mujeres. No debemos olvidar el slogan loquenosenombranoexiste. Hace unos días escuchamos en el Legislativo a un diputado, de un bífido que no merece la pena aludir, que decía: «muchas gracias señora presidente«. Quienes defendemos el uso de un lenguaje no sexista solemos utilizar la regla de la inversión para admirar la incoherencia de algunas expresiones que tal vez en el siglo pasado fueran aceptadas, pero que hoy resultan obsoletas y fuera de lugar.
Desde finales del siglo XVIII, durante la revolución francesase empezaron a reivindicar los derechos de la mujer o la igualdad de derechos entre los sexos. A lo largo de la biografía, en todas las civilizaciones. El fábula del matriarcado no reflejaría una existencia histórica de predominio de las mujeres, sino una realidad antropológica muy aparte. La lucha por los derechos políticos de la mujer se inició baldíamente durante la revolución francesa de ; los protagonistas de esta revolución, denunciaron que la libertad, igualdad y fraternidad solo se referían a los hombres y no a las mujeres. El documento escrito por Gouges reclamaba para las mujeres los mismos derechos políticos que disfrutaban los hombres, el elección entre ellos. Tristemente, este documento no tuvo éxito. De Gouges, en aire de esta sangrienta revolución, fue decapitada en una guillotina. Algunos procesos de emancipación femenina han sido propuestos en términos de cuestionar el discurso de género y las representaciones culturales hegemónicas, todo esto para elaborar otro sistema de representaciones que les concedía mayores espacios de libertad.
